仙桃鋼絞線規(guī)格 猜燈謎鬧元宵,千年燈節(jié)的舒暢嘉年華|書摘

 139    |      2026-03-05 12:11
鋼絞線

春燈,即正月十五日上元節(jié)所點之燈仙桃鋼絞線規(guī)格,是傳統(tǒng)文化中具代表的標(biāo)識之。上元節(jié)當(dāng)作年中個朔月之夜,象征著盛滿、圓滿與彌散,張燈結(jié)彩成為這節(jié)日的中樞活動?!洞簾羰贰窂牟煌嵌仁崂砹舜簾舻臍v史、文化、藝術(shù)以及關(guān)聯(lián)民風(fēng)。書中還配有百余幅清彩圖,天真展現(xiàn)了千百年來南北各地上元燈節(jié)的娟秀場景。

經(jīng)出書社授權(quán),財經(jīng)節(jié)選了書中部分篇章,以饗讀者。

正月十五日,按說念之說,稱為上元,其夜稱元宵、元夕、元夜,又例須張燈,故又稱燈宵、燈夕、燈夜,上元節(jié)也因此被稱為燈節(jié)、春燈節(jié),巴蜀帶則稱為傳柑節(jié)?!墩f文解字· 部》:“元,始也,從,從兀。”這天是年中個朔月之夜,有著盛滿、圓滿、彌散的民風(fēng)底蘊,于是張燈結(jié)彩,歡心慶賞。依期序來說,自去歲臘月以來歡天喜地的年俗活動達到了潮,過節(jié)后落燈、收燈,新年就告段落,孺子入學(xué),士農(nóng)工商各循其業(yè),俗所謂“元宵三日后,依舊作生計”。

就上元節(jié)的民風(fēng)骨子而言,既有淘汰,又有加多,不同期期、不同地也不調(diào)換。關(guān)聯(lián)詞張掛春燈,則是千余年來的傳統(tǒng),它已成了上元的象征。晚世以來,除張燈及與之相謀劃的舞龍燈、馬燈會、猜燈謎、走燈外,還有祀先人、吃燈圓、走百病、過三橋、登城墻、焚香縷、結(jié)羊腸、摸門釘、祀家數(shù)、迎紫姑、賽百神、跳百索、摸瞎魚、爆孛婁、太平飽讀、接、拍油繭、照田蠶、照蛇蟲、照奢華、點散燈等節(jié)俗活動,既豐富又頻仍,加之以滿天煙火炮竹,或花或響,燦爛滿天,有街衢間、廣場上的蹺、竹馬、羯飽讀、漁傲、臺閣、秧歌、吹腔、花飽讀、獅保、彩亭、蓮船、雜技諸般玩藝,襯托了這三五良宵的喜慶和舒暢,不錯說上元節(jié)是全民的“狂歡節(jié)”“嘉年華”。

燈謎起于何時,有東說念主以為在北宋徽宗朝,因孟元老《東京夢華錄》卷六“元宵”札記有“沙書地謎”。這“沙書地謎”并非謎,而是類乎扶乩之技,靠近不雅眾,以箕插筆,寫字于沙中,然后拆其筆畫,釋其音義,再作連說帶唱的推論。這是項很有歷史的瓦舍時候,但與上元之燈莫得什么關(guān)連。

燈謎的肇始,已在南宋后期,周全《武林往事》卷二“燈品”條說,上元之夜,“又有以絹燈翦寫詩詞,時寓嘲笑,及畫東說念主物,藏頭隱語及舊京諢語,簸弄行東說念主”。這種燈和謎結(jié)的體式,逐漸啟動流行,不但為上元賞燈增添了情理情理,況且成為種民風(fēng)傳統(tǒng)。

早期燈謎,比擬平凡,謎面或以俗話,或以丹青。燈謎出咫尺上元節(jié)這個特定時空里,文東說念主的參與流程很,對它的征詢也就越來越入,啟動出現(xiàn)謎格,逐漸與民間謎語判若辱罵起來。

所謂謎格,便是謎面的格律,制謎的要按謎格來制,猜謎的要按謎格來猜,不諳謎格,每每窮念念竭慮而不得其解。謎格的造成是由少而多,由通俗而復(fù)雜,即使同謎格,稱號也不樣。如清劉廷璣《在園雜志》卷三稱廋詞“本射覆之意,而廣之,遂因事?lián)P名,因名立格”,所舉有曹娥、蘇黃、問答、增減、像生、蒜辣、調(diào)聲、茍且、鹵莽包、小意包、夾山、夾海、錦屏、滑頭禪等格。顧祿《清嘉錄》卷“燈謎”條則說:“考燈謎有二十四格,曹娥格為仙桃鋼絞線規(guī)格,次莫如增損格,增損格即離格也??妆焙J甲麟x體詩,其四言篇,‘魯國孔融文舉’六字。馀外復(fù)有蘇黃、諧聲、別字、測字、皓、雪帽、圍棋、玉帶、粉底、正冠、正履、分神、卷簾、登樓、素心、重門、閑珠、垂柳、錦屏風(fēng)、滑頭禪、底囊諸格,要不足會心格為古。”究竟有若干謎格,于今尚真正的統(tǒng)計,前東說念主所謂“廣陵十八格”“射虎二十四格”,僅僅個系統(tǒng)終結(jié)。

遲至明代中期,“燈謎”這個著名詞就已啟動流行。險些與此同期,又出現(xiàn)了“燈虎”“燈謎”的代名詞,這大致是因為燈謎難猜,仿佛虎兇猛,難以制御;又取矢射之義,稱之為“燈虎兒”、“腳虎”、“射虎兒”等。嘉慶《重修揚州府志·民風(fēng)志》引隆慶《郵志》:“善事者結(jié)燈社,出各體燈謎,東說念主聚而測之,諺曰虎。”孔尚任《節(jié)序同風(fēng)錄》“正月十五”條也說:“紙燈,上書隱語,游東說念主圍立射之,曰猜詩謎、燈虎,又曰廋詞社。”猜燈謎本是猜燈上之謎,卻被省作“猜燈”,如顧祿《清嘉錄》卷“燈謎”條就說:“吳東說念主元夕,多以此為猜燈。”此外還有“燈猜”“商燈”“燈”“香燈”“猜”“燈”“占燈”“燈信”“撕謎”等說法。

明清時辰,燈謎在天下各地流行,成為上元節(jié)俗活動的熱切骨子。

劉廷璣《在園雜志》卷三說:“燈謎本游戲演義念,不外適興而成。京師、淮揚于上元燈篷用紙條事前寫成,懸紙糊長棚,上粘各類,每格具,名曰燈社,鋼絞線廠家聚不雅多東說念主,名曰燈虎。凡難猜之格,其條下亦書得者贈某物,如文字、息香、白扇之類。今此風(fēng)已不熾矣。”嘉說念間佚名《燕京雜記》說:“初二至十六開琉璃廠,上元設(shè)燈謎,猜中以物酬之,俗謂之燈虎。謎語甚典博,上自經(jīng)文,下及詞曲,非學(xué)問淵者弗中。”

燈謎的展示,有多種體式。是將燈置于壁間,謎面寫在紙條上,粘貼在燈的三面。二是用多樣燈籠(以燈為多),或?qū)⒅i面平直寫在燈屏上,或?qū)⒅i條粘貼在燈屏上。三是搭建燈棚,將謎條粘貼在棚架上。四是在燈市處所的街衢、茶室、酒店諸處,將謎條或粘貼壁上,或吊掛繩上。五是在桌面上出示謎面,如《紅樓夢》五十回《暖香塢雅制春燈謎》,各自寫出,世東說念主猜;也有拈鬮的,如尤侗《意記起·元宵》云:“百忙里,鬮成燈謎,擲與郎猜。” 還有種特制的謎燈,行將套版彩印的燈畫,粘于燈四面,今存河北武強所出數(shù)種,畫面都是戲文故事,并分離印著謎面,如“細枝末節(jié),茶葉名”“猜燈謎,戲名”“席,藥名三”等,與畫的骨子關(guān)。這種謎燈,僅僅聊供點綴上元表象,或供孩子們玩耍良友。

凡燈謎中的,都有品。如《紅樓夢》二十二回,元春給世東說念主的是“每東說念主個宮制詩筒,柄茶筅”;賈政給賈母則較多點,“大盤小盒仙桃鋼絞線規(guī)格,王人捧上。賈母逐件看去,都是燈節(jié)下所用所玩新巧之物,心中甚喜”。

般謎,則以文字紙硯類,即《清嘉錄》卷“燈謎”條說的“隃麋、陟厘、不律、端溪”。需要證據(jù)下,“隃麋”是古墨,泛指墨;“陟厘”是苔紙,泛指紙;“不律”即筆,乃語之轉(zhuǎn)音;“端溪”是端硯,泛指硯。

鋼絞線多少

也有帶地特的,如瓊州之香煙,福州、成都之檳榔,臺灣嘉義之上元餅?;蛞灿幸陨僭S現(xiàn)錢,如杭州之杖頭錢。偶亦有相對值錢的,如《品花寶鑒》說的瑤琴,《二十年目擊之怪近況》說的時表。在履行生活中,這么的“厚彩”當(dāng)然是有的,但多乎者未幾也,莫得什么代表。

若然猜不中,則所有,袁學(xué)瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》卷“猜燈謎”條說:“穎異者億之屢中,主者出紙筆、香扇贈,得者喜,欣歡然自矜焉。念念致拙滯者,至瞠目冥想弗得也,燈盡興闌,乃相率踏月步砌歸。”遼寧鐵嶺迥殊義,中者敲鑼,不中者則擂飽讀,民國《鐵嶺縣志·禮俗·歲事》說:“是夕,嘗有雅東說念主韻士出燈謎粘燈下,明敏者猜之,中則鳴鑼贈以文具,不中則鳴飽讀,眾人笑,亦趣事也。”臺灣彰化與之稍有不同,《彰化縣志稿》說:“其猜不中者,即飽讀緣,以示其分歧;猜中時,連飽讀面三聲,例由設(shè)謎東說念主贈品。”(見《地志民俗府上匯編·華東卷》)

嚴(yán)格地說,燈謎和般謎語是有文野雅俗之差的。般謎語以平素生活白話出之,江南俗稱“謎謎子”,北京俗稱“猜悶兒”“破悶兒”,也有平凡易懂的,或謎面雅而答案俗,或謎面俗而答案雅。燈謎則是文東說念主學(xué)士顯示學(xué)問,以敷裕學(xué)問編制的。周作主說念主在《雨天的書·謎語》中說:“謎語之中,除尋常事物謎除外,還有字謎與難問等,亦然同種類。他們在文藝上是屬于賦(敘事詩)的類,因為敘事、詠物、說理原是賦的三面,可是原始的制作,常具有豐富的假想,嶄新的嗅覺,醇璞而奇妙的夢想與滑稽,是以多含詩的情理情理,與其后文東說念主的燈謎以纖巧與雙關(guān)及隱射見父老不同:謎語是原始的詩,燈謎卻僅僅著述工廠里的細工終結(jié)。”

《春燈史》

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稼句 著

中華書局2025年4月版

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稼句

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